第九章 何与君王分重轻(3/3)
“敢问平章，何者为善？”韩冈转🌨🁪身面对王安石，“孔子曰：尊德性而道问学。治事当诚于实，论学、治学亦当以实验之。如若不实，不可称善。”
“枢密之实，可是道理之实？”蔡卞斗志满满，又率先反问，“枢密旧年曾经讲过以‘旁艺近大🖙📃道’，如今再看，却将旁艺作大道。”
韩冈所倡导的🜭学术，很难被经义所约束，实际上也完全跟经义挂不了钩。蔡卞毫不客气的指出了这一点，还把韩冈当年学业尚未有成时的话，当面丢了出来。这也不算是秘密，当年知道的人就不少，现在也早传开了。
“傅说，版筑之徒。为殷🝔高相，国大治。其何以治🛧🞭🗗国？技近🖼🗿乎道也。触类而旁通，举一而反三，于版筑间，治国之术已明。”
蔡卞冷笑了一声：“看来枢密觉得不🂌需要读书🌒了🜚？”
“皋、夔、稷、契之🎕🐸时又有何书可读？”韩冈看🜚了对面王安石一🛒🛷眼，
王安石脸色黑了三分，韩冈是戳他的软肋。
当年王安🁊🄇石初入政事堂，与同列宰辅争论变法，曾‘公辈坐不读书耳’，当时同为参政的赵抃反驳道：‘君言失矣，皋、夔、稷、契之时，有何书可读’。堵得王安石一时没话说——尧舜和他们的臣子🎳🕈所在的时代，当然是不会有儒门经典♁🅝，也就三坟、五典、八索、九丘而已。
不过韩冈紧接着又对蔡卞道，“圣人之所以为圣，就是因为圣人留下了《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》，使后人有书可读，贯通之后可明道理。自🖵🖿此世人有了通衢大道可走，不必辛辛苦苦从头自悟。只是当有了经典之后，却让世人少了应用。读书人性情、智识、阅历迥然有异。对经典的理解也各不相同，这就是传注多歧的缘故。若想明辨其对错是非，就只能再🚱🗍以实验之。‘诚者，天之道也。诚之者，人之道也’。不能惑于传🄡⚯注，惟诚于实。”
两句孟子的🃊话，也正是韩冈拿来做幌子的依仗🌒。
“民胞物与，何如墨翟之言，不知父母所亲何在？”🝫🎊🏝说话的是排在后面的陆佃，也是王安石的弟子，同在馆阁中，韩冈方才没有注意到他。
张载的爱必兼爱被说成是墨家，已经🂌不是第一次了。但每次反驳起来都很费口舌，“大君，宗子也，大臣，家相也；‘长其长；幼其幼’。🍑😥由近而远。有亲疏之别，上下之序，礼也。墨家兼爱，视父母路人如一，悖于常性，非礼也。”
“‘乾称父，坤称母。大君者，吾父母🇻🝰🎰宗⛥🜢🃱子’，枢密亦天子呼？”
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“枢密之实，可是道理之实？”蔡卞斗志满满，又率先反问，“枢密旧年曾经讲过以‘旁艺近大🖙📃道’，如今再看，却将旁艺作大道。”
韩冈所倡导的🜭学术，很难被经义所约束，实际上也完全跟经义挂不了钩。蔡卞毫不客气的指出了这一点，还把韩冈当年学业尚未有成时的话，当面丢了出来。这也不算是秘密，当年知道的人就不少，现在也早传开了。
“傅说，版筑之徒。为殷🝔高相，国大治。其何以治🛧🞭🗗国？技近🖼🗿乎道也。触类而旁通，举一而反三，于版筑间，治国之术已明。”
蔡卞冷笑了一声：“看来枢密觉得不🂌需要读书🌒了🜚？”
“皋、夔、稷、契之🎕🐸时又有何书可读？”韩冈看🜚了对面王安石一🛒🛷眼，
王安石脸色黑了三分，韩冈是戳他的软肋。
当年王安🁊🄇石初入政事堂，与同列宰辅争论变法，曾‘公辈坐不读书耳’，当时同为参政的赵抃反驳道：‘君言失矣，皋、夔、稷、契之时，有何书可读’。堵得王安石一时没话说——尧舜和他们的臣子🎳🕈所在的时代，当然是不会有儒门经典♁🅝，也就三坟、五典、八索、九丘而已。
不过韩冈紧接着又对蔡卞道，“圣人之所以为圣，就是因为圣人留下了《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》，使后人有书可读，贯通之后可明道理。自🖵🖿此世人有了通衢大道可走，不必辛辛苦苦从头自悟。只是当有了经典之后，却让世人少了应用。读书人性情、智识、阅历迥然有异。对经典的理解也各不相同，这就是传注多歧的缘故。若想明辨其对错是非，就只能再🚱🗍以实验之。‘诚者，天之道也。诚之者，人之道也’。不能惑于传🄡⚯注，惟诚于实。”
两句孟子的🃊话，也正是韩冈拿来做幌子的依仗🌒。
“民胞物与，何如墨翟之言，不知父母所亲何在？”🝫🎊🏝说话的是排在后面的陆佃，也是王安石的弟子，同在馆阁中，韩冈方才没有注意到他。
张载的爱必兼爱被说成是墨家，已经🂌不是第一次了。但每次反驳起来都很费口舌，“大君，宗子也，大臣，家相也；‘长其长；幼其幼’。🍑😥由近而远。有亲疏之别，上下之序，礼也。墨家兼爱，视父母路人如一，悖于常性，非礼也。”
“‘乾称父，坤称母。大君者，吾父母🇻🝰🎰宗⛥🜢🃱子’，枢密亦天子呼？”
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