所谓道不同，不相为谋，大抵就是如此。
于是，张敬修不与王畿辩论，而是阐述着自己的想法：“先生之道，与余大不相同。余以为格物致知，只在‘实’与“行”。格物须实，躬行实践，舌上莫空谈；致知须行，行而后言知者。行足以兼知，未有能行而不知者。不知必不可为行，而不行必不可为知。我等读书人，读得书来，口会说，笔会做，都不济事，须是身上行出，才算学问。”
“读透四书五经，却不知民事，就可为官治国，使国富民安乎？运河淤塞，常遭黄河水患，书经能治河乎？显而易见，皆不能也？
如神农尝百草，方有《百草经》，其在于‘实’与‘行’；
又如阳明公可称我朝立言立德立功第一人，然阳明公亦非天生圣人，其历经磨难历练，方在龙场悟道，始有王学，其行亦在‘实’与‘行’。岂能仅以正心之先天之学决定诚意、格物、致知等后天之学？
故一言以蔽之，实践方能出真知，否则就是空疏之谈、欺世之论！”
这是张敬修第一次在大庭广众之下阐述自己的思想，在“学”“思”的基础之上，重在“实”与“行”，由行到知，由知到行，如此循环反复。
此时张敬修之言和王畿一样，都属离经叛道之说，但张敬修既反对理学的“知先行后”，也批判了王畿“重正心轻践行”的理论。
听张敬修说完，王畿脸上面沉似水，这是在指他的学说是空疏之谈、欺世之论啊。而众学子则大多若有所思。
两人理论观念完全不同，王畿也不辩驳，只是沉声道：“我王学知行合一，为知之真切笃实处便是行。你言‘须是身上行出，才是学问’，却不知你口中之行为何？”
张敬修脱口而出道：“吾之行，即为实践。何谓实践，力行、考视、察辩、身亲、实测也。致知在力行，如你要学耕就必须去习耕，要治河就须察测河道，要知地理就须实测。学者肯实去做功夫，方是学。故格物致知，除‘过化存神’，更需做‘质测’之实功。物以穷理，唯学思质测而得之！”
讲到这里，学子中忽有一人起身道：“听君一席话，胜读十年书。先生之‘实’学实为学问大道，但学生却总觉知易行难，不知先生可解学生之惑。”
“这是山阴张元忭，竟称一少年郎为先生！”众学子窃窃私语。
张敬修望去，见那学子已近而立之年，却称自己为先生，赶紧拱手回礼道：“不敢当兄台先生知名。兄台言知易行难，吾言，天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣！”
张元忭又问道：“听先生言，岂非行即是知？”
张敬修道：“非也，行兼有知，知行合一，致知力行，方是实学。徒知难算得上行，能行方算得知。”
张元忭恍然大悟道：“言之有理。若所知不能行，又岂能称其为知？多谢先生，学生受教了？”
张敬修忙倒：“不敢当，这不过是我一家之言。”
这时顾宪成起身道：“徒知难算得上行，能行方算得知。君平兄大才，吾不如也。”顾宪成是个傲气的人，此时也被张敬修所言折服。
王畿没想到，他这一问竟引来张敬修这样一番长篇大论，再一看张敬修年纪不过十六七岁，心中惊异，感叹道：“你我理念大有不同。你今后若能以此立言、立德、立功，当可比先师。”
于是，张敬修不与王畿辩论，而是阐述着自己的想法：“先生之道，与余大不相同。余以为格物致知，只在‘实’与“行”。格物须实，躬行实践，舌上莫空谈；致知须行，行而后言知者。行足以兼知，未有能行而不知者。不知必不可为行，而不行必不可为知。我等读书人，读得书来，口会说，笔会做，都不济事，须是身上行出，才算学问。”
“读透四书五经，却不知民事，就可为官治国，使国富民安乎？运河淤塞，常遭黄河水患，书经能治河乎？显而易见，皆不能也？
如神农尝百草，方有《百草经》，其在于‘实’与‘行’；
又如阳明公可称我朝立言立德立功第一人，然阳明公亦非天生圣人，其历经磨难历练，方在龙场悟道，始有王学，其行亦在‘实’与‘行’。岂能仅以正心之先天之学决定诚意、格物、致知等后天之学？
故一言以蔽之，实践方能出真知，否则就是空疏之谈、欺世之论！”
这是张敬修第一次在大庭广众之下阐述自己的思想，在“学”“思”的基础之上，重在“实”与“行”，由行到知，由知到行，如此循环反复。
此时张敬修之言和王畿一样，都属离经叛道之说，但张敬修既反对理学的“知先行后”，也批判了王畿“重正心轻践行”的理论。
听张敬修说完，王畿脸上面沉似水，这是在指他的学说是空疏之谈、欺世之论啊。而众学子则大多若有所思。
两人理论观念完全不同，王畿也不辩驳，只是沉声道：“我王学知行合一，为知之真切笃实处便是行。你言‘须是身上行出，才是学问’，却不知你口中之行为何？”
张敬修脱口而出道：“吾之行，即为实践。何谓实践，力行、考视、察辩、身亲、实测也。致知在力行，如你要学耕就必须去习耕，要治河就须察测河道，要知地理就须实测。学者肯实去做功夫，方是学。故格物致知，除‘过化存神’，更需做‘质测’之实功。物以穷理，唯学思质测而得之！”
讲到这里，学子中忽有一人起身道：“听君一席话，胜读十年书。先生之‘实’学实为学问大道，但学生却总觉知易行难，不知先生可解学生之惑。”
“这是山阴张元忭，竟称一少年郎为先生！”众学子窃窃私语。
张敬修望去，见那学子已近而立之年，却称自己为先生，赶紧拱手回礼道：“不敢当兄台先生知名。兄台言知易行难，吾言，天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣！”
张元忭又问道：“听先生言，岂非行即是知？”
张敬修道：“非也，行兼有知，知行合一，致知力行，方是实学。徒知难算得上行，能行方算得知。”
张元忭恍然大悟道：“言之有理。若所知不能行，又岂能称其为知？多谢先生，学生受教了？”
张敬修忙倒：“不敢当，这不过是我一家之言。”
这时顾宪成起身道：“徒知难算得上行，能行方算得知。君平兄大才，吾不如也。”顾宪成是个傲气的人，此时也被张敬修所言折服。
王畿没想到，他这一问竟引来张敬修这样一番长篇大论，再一看张敬修年纪不过十六七岁，心中惊异，感叹道：“你我理念大有不同。你今后若能以此立言、立德、立功，当可比先师。”