李长青对墨家了解得愈多，对墨翟就更加敬仰，虽然此时在诸子百家游戏里，也难免激动一回。
退出诸子百家后，李长青翻看禽滑厘给他的《亲士》、《辞过》两本书，《亲士》篇所探讨的就是如何亲近、重用贤士的问题，《辞过》则是在分析批评失度与过错。
储物格里的《天工物开》，居然讲得是如何炼器，囊括兵器、机械等，而天工炉取源于巧夺天工之意，用来炼制锻造可以增加出现精品甚至极品的概率。
若其他人可能会急不可耐地想进一步了解《天工开物》以及天工炉，李长青却在读着《亲士》。
“入国而不存其士，则亡国矣。见贤而不急，则缓其君矣。非贤无急，非士无与虑国。缓贤忘士，而能以其国存者，未曾有也。昔者文公出走而正天下，桓公去国而霸诸侯；……”
主要是在说治国而不优待贤士，国家就会灭亡。见到贤士而不急于任用，他们就会怠慢君主。没有比用贤更急迫的了，若没有贤士，就没有人和自己谋划国事。怠慢遗弃贤士而能使国家长治久安的，还不曾有过。从前，晋文公被迫逃亡在外，后为天下盟主，齐桓公被迫离开国家，后来称霸诸侯……
《亲士》是墨家重要的政治学范畴，体现出“兼王之道。”
“兼王之道”是什么呢？
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退出诸子百家后，李长青翻看禽滑厘给他的《亲士》、《辞过》两本书，《亲士》篇所探讨的就是如何亲近、重用贤士的问题，《辞过》则是在分析批评失度与过错。
储物格里的《天工物开》，居然讲得是如何炼器，囊括兵器、机械等，而天工炉取源于巧夺天工之意，用来炼制锻造可以增加出现精品甚至极品的概率。
若其他人可能会急不可耐地想进一步了解《天工开物》以及天工炉，李长青却在读着《亲士》。
“入国而不存其士，则亡国矣。见贤而不急，则缓其君矣。非贤无急，非士无与虑国。缓贤忘士，而能以其国存者，未曾有也。昔者文公出走而正天下，桓公去国而霸诸侯；……”
主要是在说治国而不优待贤士，国家就会灭亡。见到贤士而不急于任用，他们就会怠慢君主。没有比用贤更急迫的了，若没有贤士，就没有人和自己谋划国事。怠慢遗弃贤士而能使国家长治久安的，还不曾有过。从前，晋文公被迫逃亡在外，后为天下盟主，齐桓公被迫离开国家，后来称霸诸侯……
《亲士》是墨家重要的政治学范畴，体现出“兼王之道。”
“兼王之道”是什么呢？
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